La prova per la cursa de braus.

Com la caça és la mort lleure, la cursa de braus és la mort espectacle.

En aquestes dues activitats no només el animal és negat en la seva qualitat de ser sensible, però és torturat, matat en raó fins i tot tanmateix de aquesta sensibilitat .

Ja que, sense terror, sense la por i el dolor, sense el inquietant plaer de suprimir una vida, aquests ritus no existirien.

El home, per avidesa, cobdícia, indiferència fruita del costum, fa de la seva planeta un infern per als altres animals.

Per enriquir-se, augmentar els seus coneixements biològics sobretot, la espècie humana se ha atribuït el dret de explotar, de mercantilitzar els animals, transformant-los, en cas de necessitat en «material de laboratori».

Falta de excuses per a aquests crims, el home tenia explicacions que podia imaginar racionals.

En la caça entretingut i en la cursa de braus, el home es revela en animal pervers.

La cursa de braus avança en horror tot el que infligeixen a éssers sensibles certs humans que han oblidat ser-ho.

Res no justifica que durant vint minuts, en un ritual de opereta grotesca, individus, esclatats de ferro, perforen i no torturen fins a la mort un toro, de cap manera de combat, però simple herbívor.

Aquí, res de coartada econòmica, no de necessitat de fer progressar la ciència, o alimentar poblacions.

El sofriment és erigit en espectacle i sense ella no tindria lloc.

El toro ha de sofrir per apreciar la multitud, fent d'aquesta agonia un gaudi.

Llavors l'home de consciència en dubte la raó de ser d'aquesta crueltat abismal.

Apartem la literatura de pacotilla sobre el costat «combat» de la cursa de braus.

Un toro pesant cinc-cent KG no mata per alimentar-se i la seva força muscular, la seva eventual agressivitat no apunten més que a protegir, en la naturalesa, els ramats de vaques.

La seva actitud no és més que pura defensa i no té un gust de la sang, contràriament als seus botxins.

A la sorra, no hi ha combats ja que el resultat es coneix per endavant.

El torero no manifesta cap valor físic trobant la seva víctima, al capdavall disminuïda prèviament i si passa, com en tota activitat, accidents, aquests són més rars que en nombrosos esports.

I tanmateix, dos filòsofs professionals que intenten justificar la tauromàquia invoquen aquest «valor». Aprofundim la reflexió sobre la naturalesa d'aquest «valor».

Per als nostres dos filòsofs, interventor sobre França CULTURA, la «cursa de braus exigeix qualitats perdudes en la nostra civilització».

Diuen «qualitats» i els trobo sobre aquest terreny però qualificaré de tares la qual cosa criden « virtuts ».

Per traspassar, mutilar, turmentar, apunyalar un ésser sensible acorralat, cal en efecte un inquietant «valor» : Aquell consistint a abolir en si mateix les qualitats humanes per tornar a un estat brutal, primari, oblidadís de la sensibilitat.

Aquestes «qualitats» no fan el home sinó el guerrer, el assassí, el génocideur que va constituir un estadi de la nostra evolució.

La cursa de braus nega el procés de la hominisation en curs, el que ens permet vèncer el instint de mort en el qual els reaccionaris creuen veure els valors virils i salvatges de la nostra naturalesa profunda.

El verdader valor consisteix inversament a repudiar la violència, a cultivar la empatia, que li agradin la vida i no la mort.

Abolir la cursa de braus, és assabentar-se del respecte dels toros però també dels humans que valen més que aquests «herois de sang i de odi».

El home contemporani continua ser un animal perillós ?

Sí i té la prova per la caça, la cursa de braus, el terrorisme.

Gérard CHAROLLOIS

CONVENCIÓ VIDA I NATURALESA

MOVIMENT DE ECOLOGIA ÈTICA I RADICAL

PER AL RESPECTE DELS ÉSSERS VIUS I DELS EQUILIBRIS NATURALS.